сексуальные культуры. продолжение.

Сексуальные культуры. продолжение.

Культуры любовников
Обычаи, разрешающие внебрачные связи, существуют в различных культурах. Мотивы здесь также различны. Чаще всего это двойная мораль традиционных патриархальных культур, где лишь мужчина мог иметь внебрачные контакты, женщине это запрещалось. При этом ссылались на различие мужской и женской психики, утверждали, что мужчина от природы полигамичен и его свободное поведение не влечет за собой больших осложнений для брака, ибо мужчина более рационален и ответствен. Что касается женщин, то считалось, что их чувственная, слабая, незрелая психика должна охраняться опекуном и господином - мужчиной и законом. Поэтому и право по-разному трактовало внебрачные контакты, сурово наказывая женщин, мягко или никак не наказывая мужчин.
Люди старших поколений хорошо помнят, что так подходили к этому не только в обыденной жизни. Законодательство различных стран Европы, в том числе и Польши, отстаивало такую точку зрения. О том, что такой подход еще не отошел в историю, свидетельствуют обычаи современной Италии, Испании и многих других стран. В Бразилии в 80-х годах были широко распространены процессы женоубийц - мужья убивали своих жен в отместку за измену. Процессы эти завершались символическими наказаниями, а судьи и адвокаты, защищающие убийц, в один голос утверждали, что место жены в доме, она должна подчиняться мужу. Если же жена убивала мужа по такому же мотиву, то ее наказывали более сурово.
В Бразилии общественное движение женщин, протестуя против такого подхода, раскрыло тысячи приговоров, свидетельствующих о сегрегации полов и показывающих существующую дифференциацию нравов, оказывающую давление на правовую систему.
Одобрение внебрачных связей являлось характерной чертой так называемой придворной культуры аристократических кругов, а при дворе последних Людовиков они практически стали нравственной обязанностью. В среде аристократов брак часто преследовал династические цели, а личные симпатии могли проявляться вне брака. Подобные примеры можно умножать. И в старой Европе культура провансальских трубадуров XII-XIII вв. также одобряла внебрачные связи. Во времена, от нас менее отдаленные, сельские жители, например Польши, смотрели сквозь пальцы на женщин, имеющих любовников в период, когда муж находился на военной службе или работал на дальней стороне. Любовник опекал хозяйку и умножал семейное имущество, здесь налицо экономический мотив, а также действие стереотипа слабой женщины, требующей опеки со стороны мужчины. Двойная мораль, относящаяся к сексуальной жизни до брака и в браке, была довольно широко распространена и в Польше.
Культуры любовников можно встретить во многих традициях, дошедших до наших дней. В качестве примера мы рассмотрим такую традицию в культуре народа туру, опираясь на исследования, которые в течение 15 месяцев в 1959-1960 годах проводил американский антрополог Г. Шнейдер. Народ туру живет в Танзании, говорит на языке банту, его численность около 175000 человек. В основном он занимается возделыванием тростника, проса, выращиванием крупного рогатого скота, овец, коз. Любовные отношения обозначаются понятием мбуйя и касаются взрослых, живущих в браке. Возраст биологической инициации ранний, девочки на десятом году жизни подвергаются операции клиторидектомии и после этого выходят замуж.
Мбуйя тесно связано с жизнью и сознанием этого народа. Оно выражается в тайном ритуале имаа, где происходит посвящение женщин в суть их семейной, эмоциональной и сексуальной жизни. Если кто-то хочет вступить с кем-то в эротическую связь, то он периодически дарит подарки, что определяется символическим названием "гембес". Общество требует от женщин нравственного поведения, но терпима и их агрессивность, когда они завлекают будущих любовников. Если женщина просит у мужчины мотыгу, ворует его сандалии, то это означает, что она желает его в качестве сексуального партнера. Однако окончательный призыв к контакту с женщиной должен исходить от мужчины.
Интересующиеся друг другом лица стараются встречаться в доме женщины, в лесу, в местах свиданий, но не в доме мужчины. Сексуальные контакты происходят менее сдержанно, с большим разнообразием, чем в браке, где секс менее богат.
--------
Мистические культуры
Эти культуры столь загадочные, что сегодня привлекают к себе огромное внимание. Если увлечение Востоком в предшествующие века касалось лишь аристократических кругов, богемы, интеллектуалов, то сейчас оно распространилось на молодежную среду. Как грибы после дождя возникают новые секты, религиозные группы, объединяющиеся вокруг различных, настоящих или мнимых гуру, монахов и т. д. Много интересных сведений на эту тему сообщает Ст. Токарский в книге "Восток и контркультуры". Мода на восточную культуру докатилась и до Европы. Здесь существует много сект, групп, разделяющих идеи буддизма, индуизма и другие. Появились книги по психотерапии, основывающиеся на методах, рекомендуемых восточными религиозно-философскими школами. В них имеются разделы, посвященные вопросам секса, половым расстройствам. На Западе число работ на эти темы растет лавинообразно, и трудно сказать, имеем ли мы здесь дело только с модой, контркультурой или с желанием человека Запада осваивать мистическую жизненную ориентацию. Мы ставим задачу не дать причинный анализ интереса к Востоку, а кратко описать восточные мистические культуры. С этим типом культуры читатели обычно отождествляют книгу "Кама Сутра". Существует несколько таких культур, и к важнейшим из них принадлежат даосизм и тантризм. Последним мы уделим большее внимание. Ясно, что описание сексуального поведения требует предварительного общего освещения сущности данной культуры, без этого нельзя понять смысл такого поведения.
Даосизм относится к великим культурным традициям Китая, он возник в VI в. до н. э.
Сегодня его идеи разделяют десятки миллионов людей. Хотя даосизм претерпел некоторые изменения, он является как бы живой традицией. В сфере сексуального поведения даосизм проявляет большое разнообразие, проповедует идею единства сексуальной сферы и мистической ориентации. В своем изложении мы будем опираться на труды Раусона и Легеза, Иолана и переведенные даосские тексты, предоставленные нам друзьями.
Даосизм понимает мир как неисчерпаемый, неизмеримый комплекс энергии. Каждый человек при взаимодействии с окружающим миром действует, как гибкая система. Тело находится в постоянном изменении. Дао напоминает непрерывно меняющуюся, цельную ткань. Трудно дать этому понятию определение, оно имеет много значений, но чаще повторяется такое качество дао, как разнородность, разнообразие. Цель даоса - научиться использовать свои чувства и способности, чтобы постигать формы дао и гармонически с ними соединяться. Этому способствует искусство и литература, которые, имея познавательную и эстетическую ценность, являются эманацией дао.
Один из основных аспектов этой философии - противопоставление инь и янь, хотя между ними и нет четкой границы. Они полярно противоположны, и их постоянная пульсация составляет принцип развития. Инь - женский, темный, черный, бездонный, глубокий, - преобладает в тучах, воде, сосудах, плодах, многих животных.
Янь - мужской, красный, светящийся, высокий, небесный - преобладает в драконе, птице, баране, петухе, лете, в горах... Целью упражнений и саморазвития в дао является гармония между человеком и окружающим его миром. Основа этой гармонии - равновесие между инь и ян. Символически ее представляет богатое искусство, мотивом является Небо, Земля и между ними Человек.
В жизни китайцев секс всегда занимал значительное место. Полигамия была довольно распространена среди богатых людей, что было связано с системой верований, отражавших свойства земли. Женщины часто отождествлялись с землей (инь), поэтому мужчина, обладая несколькими женщинами, как бы утверждал свой статус. В полигамной связи один мужчина должен был удовлетворять многих женщин, не доводя себя до состояния истощения. Это было очень важно, ибо обязанность мужчины, сохраняя мир в доме, оберегать свой престиж. В основе мотива явно лежал известный принцип дао: задача мужчины состоит в удовлетворении женщины, обеспечении ее потребности в наслаждении, при сохранении способности избегать семяизвержения. Это приводило к тому, что мужчина прибегал к различным сексуальным практикам.
Согласно концепции дао, сексуальные эссенции выделяются мужчиной и женщиной, находящимися в состоянии сексуального возбуждения. Они освобождаются в ходе оргазма, что позволяет партнеру впитать энергию "противоположного злака". Чтобы достигнуть высшего уровня совершенства, необходимо поглощать большое количество энергии противоположного пола. Неудивительно, что в концепции дао сексуальной жизни уделялось большое внимание. Многочисленные учебники аре аманди содержали подробные инструкции, касающиеся частоты сожительства, времени года и дня, а также соответствующего возраста для сексуальных практик. Говорилось о сексуальной технике, приносящей максимум наслаждения. К предварительным ласкам относились весьма серьезно, ибо считалось, что они стимулируют выделение энергии. Это выделение происходит в оргазме, кульминационном моменте сближения.
В даосизме существует богатый сексуальный словарь, касающийся анатомии, физиологии, сексуальной техники. Например, глубина влагалища имеет несколько определений: струна лютни, маленький ручеек, черная жемчужина, дно долины, внутренние двери, северный полюс. Ярким, образным языком названы фрикционные движения члена во влагалище: раскрытие устрицы (движение вперед и назад), отодвигание камней (движение вниз и к клитору), движения в стороны, свободные, быстрые, медленные и т. д. В момент сношения партнеры стараются вызвать друг у друга возбуждение, применяя различные положения, позиции с красочными названиями: "полет чайки над высоким берегом", "баран, бодающий дерево", "обратный полет уток", "обезьяна, плачущая на ветке сосны", "кот и мышка в норке", "бамбук у алтаря". Рекомендуется медленные движения чередовать с резкими. Медленные движения должны напоминать "движения толстого карпа, окованного металлом", а быстрые движения - "полет птицы по ветру". Они должны быть разнообразными, что зависит от чувства к партнеру, настроения, взаимных ожиданий. Этим движениям даются многочисленные определения, например "отважный воин, пробирающийся через отряды врагов", "открывать устрицу в поисках жемчужины" и т.д.
Для обозначения половых органов существует богатая символика. Мужским половым органам, например, дают такие названия: красная птица, голова черепахи, выпуклый гриб, столб из ясписа и т. п., женским органам: персик, раскрытый цветок пиона, золотой лотос, красная раковина, секретный сосуд и др. Многие названия вещей, растений и животных символизируют, с одной стороны, различное сексуальное поведение и сексуальные реакции, с другой стороны, они говорят о том, что наделены энергией, присущей акту любви, поэтому себя надо окружать этими предметами, изображать их в произведениях искусства.
По даосизму, сексуальное сближение укрепляет ян и инь обоих полов. В этот момент мужчина собирает из уст и грудей женщины выделяемую ею энергию инь. Во время оргазма поток энергии протекает из глубины тела женщины к половому органу мужчины, а из тела мужчины во влагалище женщины, результатом оргазма является полный обмен энергией между любовниками, а инь и ян становятся единым, объединяются. Это соединение обеспечивает жизнеспособность и долговечность.
Секс в дао имеет высшее измерение и неразрывно связан с мистицизмом. Выражением этого является медитация. К познанию Дао приходят путем сосредоточенного размышления о своем внутреннем духовном мире. Целью медитации является соединение внутреннего и внешнего. Человек преодолевает границу между ними и становится бессмертным. Фазы медитации охватывают как бы три уровня. На первом уровне благодаря сексуальным контактам накапливается необходимая энергия для последующих изменений. Все, что окружает человека, также излучает сексуальную энергию. Следует учиться искусству добывать и впитывать ее посредством обонятельных, зрительных, звуковых впечатлений. Этим, между прочим, объясняется особая значимость кулинарного искусства. Сексуальная жизнь является необходимым элементом медитации.
Существовали различные школы, рекомендующие экономить, сохранять сексуальную энергию. Одни рекомендовали воздержание, другие - большую частоту сожительства, но чтобы при этом мужчина избегал эякуляции.
Сформировался образ "сексуального героя". Им становится не спортивного склада юноша, а зрелый мужчина с крупным, добротным телосложением, обладающий способностью "данде, иен", позволяющей контролировать свои сексуальные реакции. Умение это достигалось в результате многочисленных сложных упражнений. Рекомендовалось применять три неглубоких фрикционных движения и одно глубокое, а затем их многократно повторять. Важная роль отводилась контролю за дыханием. Рекомендовалось закрывать глаза и рот, глубоко дышать через нос. Если мужчина чувствовал приближение семяизвержения, то он должен был поднять бедра, легко выйти из влагалища, не делать движений, дышать диафрагмой, сжимать мышцы низа живота и думать о сохранении семени как ценности. Цель этого метода - совершить "2000 любовных движений", а "рекордсмены" могли их совершить даже 5000. Другая техника задержки семяизвержения состояла в зажиме мужчиной указательным и средним пальцами левой руки члена между пахом и анусом в течение 3-4 минут при глубоком дыхании.
В случае нарушения эрекции практиковалась концентрация внимания на теле партнерши, рекомендовалось ласкать ее эрогенные сферы, применять орально-генитальные ласки и так называемый мягкий вход, т. е. введение члена в состоянии неполной эрекции во влагалище, при этом пальцы мужчины образовывали "обруч" у низа члена.
Арс аманди в даосизме можно свести к нескольким важнейшим рекомендациям: редкое излияние семени, отработка оргазма у мужчины без семяизвержения, умение глубоко и правильно дышать, чувство безопасности и согласия партнера, оптимальная температура окружающей среды, наполненность желудка, развитие чувства обоняния и касания, богатое словесное общение между партнерами. Целью сожительства является удовлетворение женщины без истощения мужчины, способность выполнять "тысячи любовных движений", сексуальный экстаз двух тел и душ, соединяющихся в поэтическом восторге. Опосредованной целью сожительства является переход в высшие мистические состояния в результате обретения необходимого количества энергии.
При поверхностном знакомстве с даосизмом может сложиться впечатление, что это утонченная сексуальная культура, целью которой является достижение совершенства сексуальной техники, максимальное продление длительности сожительства. Такое знакомство не может раскрыть мистическое и философское содержание даосизма. Секс в даосизме нашел отражение в произведениях искусства и литературы. Здесь были созданы многочисленные символы. Образ пары в любовном соединении, характерные позиции сожительства, различные знаки, прочесть которые могут лишь посвященные. Например, цветы сливы являются символом сексуальной жизненности, распустившийся цветок пиона символизирует женский сексуализм, позиция "осенние дни" (мужчина полулежит, женщина сидит на нем) облегчает медитацию, в этой позиции партнеры не смотрят друг на друга, они погружены в мистическое созерцание. Ложе с декоративными трещинами выражает пробуждение мужской энергии, стимулирующей интеллект. Сексуальное искусство в даосизме имеет мистический характер. Его освоение требует длительного обучения, взаимного совершенствования партнеров. Секс в даосизме - это мистическое погружение в Великое Всеобщее, это путь, а не цель.
----------
Репрессивные культуры
В мозаике различных сексуальных культур мира есть культуры, в которых секс всячески подавляется. Такие культуры противоположны оргиастическим культурам. Правда, репрессивные культуры встречаются редко, второстепенны по отношению к современным эротическим обычаям, однако они существуют во всех уголках мира. Для примера рассмотрим репрессивный секс в ирландской общине в Тёлтечтеч (Инис Биг), используя материалы исследований, проведенных в 70-е годы XX в. американским антропологом Д. Мессенджером.
Данная община находится на маленьком острове вблизи Ирландии, всего в ней 71 дом, дома расположены в четырех селениях, где живут 350 человек. На острове есть почта, школа, два магазина, медицинские учреждения, предприятие по производству одежды и т. д. Отсутствие порта заставляет жителей на лодках доставлять товары с кораблей на землю. Хозяйство в основном опирается на скотоводство, земледелие, рыболовство, туризм, жители получают государственные дотации. Социальная культура жителей острова определяется семейными связями. Особый вес имеет здесь священник, интеллигенция. Все население глубоко верующее (католики). Значимость моральных принципов постоянно подчеркивается.
Большинство браков - дело рук родителей. При этом они не спрашивают согласия детей. К моменту заключения брака возраст мужчины в среднем достигает 36 лет, женщины - 25. Задача семьи сводится к экономическим и прокреативным функциям, любовь рассматривается как нечто второстепенное. Образ жизни мужчины и женщины резко отличается: как до, так и после брака мужчины в основном проводят время в мужском обществе, женщины среди женщин. Типичная семья имеет 7 детей.
Секс никогда не является предметом бесед. Родители считают, что детям не следует давать никаких советов, а после заключения брака все решается само по себе. Жители не знают основ сексуальной психофизиологии, многие понятия им совершенно не знакомы, например орализм, гомосексуализм, междубедренные контакты, имитирующие половой акт, и т. п. Для женщин месячные являются источником неприятностей, мало кто из них знает о физиологической роли менструации. Большинство девушек не подготовлены к первым месячным, нередко первые месячные становятся причиной психического шока. Господствует представление, что угасание функций женского организма вызывает психические нарушения. Оргазм как таковой женщинам не известен. По мнению мужчин, сексуальные контакты ослабляют организм. Довольно распространенной формой нейтрализации сексуальных потребностей мужчин является мастурбация как в добрачный период, так и в браке и в зрелом возрасте. Сексуальные контакты до свадьбы запрещены, за этим строго следят. В сексуальном сожительстве предварительные ласки ограничены поцелуями и грубоватыми ласками нижней части тела, в частности ягодиц. Инициативу всегда проявляет муж. Применяется лишь классическая позиция. Партнеры не снимают белья. Мужчина, быстро достигнув оргазма, отворачивается от жены и засыпает.
Запрещена нагота, физиологические процессы не обсуждаются. Они трактуются как сексуальные. На острове не распространены пошлые анекдоты, прижимания во время танцев. Сексуальная репрессия держит на определенной дистанции мужчин и женщин, они разделены даже в играх и в танце. Дочери и сыновья в одной семье играют отдельно, ходят в школу отдельно, работают с родителями того же пола, что и они. Любовь в семье редко проявляется внешне, редки также ласки и целование детей, их редко даже кормят грудью. Любой интерес к сексу подлежит наказанию. Наказания чаще всего следуют словесные или физические, определяют их близкие или дальние родственники. Среди жителей существует большой страх перед осмеянием, сплетнями, позором, что ограничивает общие дружеские контакты, даже помолвленные пары стремятся избегать совместных прогулок, чтобы не давать повода к сплетням.
Вступление в брак в позднем возрасте, наличие большого числа старых дев и старых холостяков объясняется не только репрессивным сексом, но и способом наследования в Ирландии. Старший сын должен ждать, пока отец будет готов завещать наследство. Отцы неохотно уступают сыновьям землю, хозяйство. Часто они меняют свои симпатии, переносят свое расположение от одного сына к другому, рассчитывая на лучшее отношение к себе в старости. Матери выражают недовольство невестками, боясь утратить свое положение хозяйки в доме и потерять расположение сына.
Неудивительно, что тридцатилетние мужчины, крепко осевшие в родном доме, имеющие заботливую мать, не спешат принять на себя супружескую и сексуальную ответственность. Женщины же с беспокойством думают о браке в молодом возрасте. Многие из них стремятся эмигрировать. Суровые обычаи, большие требования к жене и матери, невозможность разводов приводят к тому, что к решению выйти замуж девушки приходят весьма мучительно.
Усиливающаяся эмиграция молодежи с этого острова кроме экономических причин имеет и нравственные причины: молодые не принимают пуританские обычаи и закосневшие традиции. Не последнюю роль в этом играют и контакты с туристами, укрепляющие решение искать счастье в другом месте.
Среди жителей острова 29% остаются неженатыми. Это вынужденное безбрачие, в частности у мужчин, связано с частой мастурбацией, алкоголизмом, агрессивностью, что является одним из наиболее распространенных способов разрядки сексуальной фрустрации человека. Авторы данного исследования, Д. Мессенджер и его жена, в течение многих лет собирали материалы, пользуясь различными методами: беседы, наблюдения, записи на магнитофон, интервью у представителей службы здравоохранения. Отмечалось, например, что большую роль в жизни населения острова играет местный священник. Он стоит на страже старых традиций, стремится вести борьбу с алкоголизмом, ограничивать влияние новых обычаев, привозимых туристами или реэмигрантами.
В чем причины такой репрессивной сексуальной культуры, сохранившейся во второй половине XX в.? Ученые, как это часто бывает, имеют различные точки зрения на сей счет. Одни подчеркивают влияние исторических факторов на обычаи ирландцев, в частности янсенизма, который способствовал тому, что ирландцы деторождение считают постыдной необходимостью, а женщины трактуют секс как нечто темное, опасное. Другие исследователи указывают на характер семейных традиций в Ирландии. По их мнению, в ирландской семье центральной фигурой является мать, которая прививает мальчикам настороженное отношение к женщине. Отцы же занимают химерическую позицию, они часто оказываются не способными к нормальной семейной жизни, проявляют подчеркнуто негативное отношение к женщинам, женственности, что может отражать скрытые гомосексуальные тенденции. Психоаналитики считают, что в ирландской семье среди мужчин распространен комплекс Эдипа и мазохистские тенденции.
На жителей острова влияют несколько факторов, ведущих к репрессивной сексуальной культуре: сильное воздействие священника, традиции янсенисткой ирландской культуры, укоренившиеся образцы воспитания и обычаев, житейский социальный контроль (сплетни, наблюдения, наказания, правила наследования и тд).
Взаимосвязь этих факторов, длительная изоляция острова, малочисленность населения создали условия для сохранения репрессивного секса, несмотря на изменения во всем мире.
Инис Биг - это реальное сообщество, пример малых сообществ с репрессивной сексуальной культурой, которые можно встретить, начиная от Аляски и кончая Австралией. Определенные элементы этой культуры мы находим в некоторых старых селах Польши, хотя сегодня это сделать все труднее. На примере подобных обществ можно выделить факторы, определяющие установки относительно пола, секса, партнерства, проследить влияние исторических, религиозных, экономических, семейных традиций. Немаловажны и естественные условия жизни на острове: чем меньше они подвержены внешнему влиянию, тем больше давление прошлого. Пример Инис Биг склоняет нас к размышлению такого характера: не существует однородной культуры как на Западе, так и на Востоке. Скорее можно говорить о мозаике культур и доминирующих в них элементах. Инис Биг находится в Европе, его жители читают в прессе сообщения о том, что происходит в мире, но их подсознание, а в значительной степени и сознание сформировано старыми установками. Новое в Инис Биг приносят чужие, туристы, визиты к родственникам, которые, эмигрируя с острова, меняют свои установки. Новое меняет сознание молодых, и остров постепенно становится своеобразной моделью вырождающейся определенной репрессивной культуры. Доживет ли она до нового столетия в старом качестве?
На примере репрессивной культуры видно, какое негативное влияние она может оказывать на развитие личности, на ее способность любить и быть любимой, партнерство, сексуальную удовлетворенность. Такая культура, независимо от того, какие причины ее обусловили, в общем обедняет мир человека, лишает его радостей жизни, творческой любви и сексуального удовлетворения.
-------
Пуританская культура
В XVII в. в Англии возникло религиозное течение, сторонники которого стремились очистить англиканскую церковь от всевозможных наслоений. Это были пуритане, которые положили начало сексуальной культуре, названной пуританской и имеющей широкую сферу влияния. Победа пуритан под предводительством Кромвеля быстро усилила их влияние. Они выступали против всех удовольствий, в том числе и сексуальных. Пуритане неохотно принимали участие в развлечениях, ибо последние отрывали от работы, которая стала для них своеобразным культом. В праздники и в воскресенья должны были совершаться богослужения. Стремление силой навязать обществу ригористическое законодательство в делах морали привело к политическому упадку пуритан. Во времена Карла II пуританские обычаи были подвергнуты критике, сохранились они лишь частично в установках относительно труда. Оппозиция по отношению к пуританству вызвала своеобразный сексуальный бум. Известен принцип, согласно которому чем больше ограничивают и подавляют секс, тем больше проявляется в этом крайностей. Свободный секс стал доминировать в Англии XVII в. Двор был примером сексуальной разнузданности. Актрисы занимались проституцией. Во всем мире были известны английские бордели, сексуальные клубы, брак толковался как договор.
Такое отношение к пуританской морали продолжалось до конца XVIII в. Постепенно она оживает в так называемом викторианстве, которое было реакцией на ослабление обычаев. В период викторианства подчёркивалась особая роль семьи, брака. Основная задача женщины - хорошо вести домашние дела, получила распространение модель ангелоподобной, асексуальной, невинной женщины. От сексуальной темы стали уклоняться в разговорах, воспитании, литературе. Прикрывались даже ножки у фортепиано. Корсеты делали плоским бюст, кринолины закрывали ноги. Врач обследовал больных через одежду.
Постепенно пуританская культура приобретала черты ханжества. Цензура кастрировала произведения классиков, даже из медицинских журналов и книг изымалось все, что могло задевать мнимое моральное чувство. Появился соблазн мастурбации, который надолго повлиял на установки относительно тела. Мастурбация трактовалась как грех, вредный для здоровья, она якобы вызывала психические отклонения, импотенцию, слепоту. Применялись жестокие методы по ее пресечению, врачи рекомендовали даже кастрировать детей, проявляющих сексуальный интерес и активность.
Вокруг тела старались поставить барьер - одевались всяческие бандажи и пояса. Некий Тиссо издал труд, посвященный мастурбации, в котором он пугал ее последствиями, считал, что излияние семени опасно для здоровья. Его взгляды долго довлели над установками относительно мастурбации. К сексуальному сожительству относились со страхом, предостерегали от частого сожительства, которое якобы могло привести к истощению, помешательству, Постепенно усиливались строгости в воспитании и возрастали требования, особенно к женщинам.
Викторианское влияние в XIX в. весьма быстро проникло из Англии в Европу. Оно охватило широкие социальные круги, главным образом мещанство. Помимо экономических, политических и нравственных факторов, способствовавших распространению пуританской культуры, ее поддерживали и укрепляли врачи. Медицина оказала здесь негативное влияние на отношение к сексу, и это дает о себе знать и сегодня. Многие врачи пугали смертями, и неизлечимыми болезнями, которые возникают в результате мастурбации, и из-за сексуального возбуждения.
Следует добавить, что вслед за усилением пуританских установок шло уголовное законодательство. Во многих странах супружеская измена каралась тюремным заключением, но женщины при этом получали большие сроки, чем мужчины.
Пуританское влияние распространилось и в Соединенных Штатах Америки. Библия регулировала все нормы и патологии, они интерпретировались так, чтобы подтвердить сексуальный ригоризм. Американские пуритане были более ригористичны, чем их собратья в Европе. Они создала драконовскую систему наказаний. Пуританские взгляды в Америке исповедовались и пиетизмом, но его последователи еще больше возражали против сексуального удовольствия. Пуритане и пиетисты создали общую система обычаев на западе США.
Быстрое развитие пуританской культуры на Западе связано с экономическими факторами. Чувственность, эмоциональность рассматривались мещанством как угроза частной собственности. Кроме того, пуритане стремились к социальному успеху, хотели завоевать доверие масс и поэтому их мораль отделялась от Олимпа, представителем которого чаще всего была либертинская аристократия. В Америке пуритане стремились создать новый, чистый моральный мир.
Пуританская культура долго удерживалась на Западе, даже сейчас трудно говорить об ее упадке. Ее называют также буржуазным, мелкобуржуазным мышлением, ибо в этих слоях она имела и имеет больше всего последователей. Ее влияние было заметнее всего в Англии, Северной Америке, Голландии и там, куда простиралась англо-саксонская экспансия. Не без причины она связывается с протестантизмом, ибо свободная и индивидуальная интерпретация Библии чаще всего встречается в протестантизме, в его установках относительно секса проявляется больший ригоризм, начиная со времен Реформации.
В странах, где доминировала пуританская культура, существовали различные формы оппозиции. Развивался скрытый сексуализм, ведущий к двуличности в поведении. Мужчины, в частности, находили свои способы реализации сексуальных потребностей: публичные дома, порнография, гомосексуализм, конкубинат. В Северной Америке широко прибегали к принуждению к сексуальному сожительству рабов и индейцев. Двойная мораль мужчин не только была их личным делом, но она находила отражение в законодательстве. Чем больше усиливался нажим пуританства, тем активнее становились в обществе различные предохранительные клапаны, а вместе с ними двуличие. В XX в. на Западе эта ситуация привела к взрыву сексуальной революции.
В нынешнем столетии пуританство пережило несколько потрясений, особенно, после появления работ Фрейда.
Пуританская культура является крайним выражением христианства в вопросах тела и секса. Корни этой культуры восходят к истокам европейской культуры, ее расцвет приходится на период английской буржуазной революций, возникновения пуританского движения, а позже его реставрации в викторианской Англии. Эта культура в наибольшей степени была принята мещанством, что совпало с его пониманием труда, оппозицией против аристократического Олимпа. Она подтверждала право собственности. Пуританская культура надолго задержала развитие сексуальной культуры, исследования тиражировали многочисленные стереотипы и ошибочные представления, оказывавшие влияние на целые поколения (онанистический комплекс, страх перед поллюциями, принудительное сексуальное воздержание, подавление и вытеснение сексуальных потребностей). Психоанализ описал последствия, которые следовали из пуританства, их влияние на психическую жизнь. Может быть, в этом и состоит его наибольшая заслуга. Взгляды пуританских врачей дают о себе знать и сегодня. Многие сексуальные неврозы вытекают из ложных представлений о сексе.
Пуританство отбросило сексуальную культуру Запада на много лет назад. В Польше оно имело меньшее влияние, ибо национальные традиции здесь были иными, а влияние католицизма более сильное. Однако можно найти многочисленные проявления этого влияния в мещанской среде. В истории Польши это ярко проявилось на переломе XIX и XX вв. Ныне круг его весьма ограничен.