* Независимо от того, к какому поколению принадлежит человек, наличие близких отношений служит важным источником жизненной энергии, вдохновения, вкуса к жизни, эмоционального и физического благополучия. Существование таких отношений является психологическим амортизатором жизненных кризисов, проблем и потрясений. Самые трудные моменты жизни человеку легче перенести достойно, если он знает, что есть такие люди, которые его любят, которым он дорог. Давно доказано, что чем больше человек любит окружающих, и чем больше вокруг него любимых людей, тем он и психически и физически крепче. И поэтому не скупитесь на любовь. Даже если вы боитесь ее. С раннего детства и в продолжение всей жизни человеку требуется опыт близких взаимоотношений, чтобы быть настоящим, полноценным, веселым, здоровым.
* Близкими, или интимными считают отношения, которым присущ взаимообмен глубоко личными, сокровенными переживаниями, глубокое межличностное общение. Глубокими могут быть отношения дружбы, любви. Для этих отношений характерно глубокое взаимопонимание между людьми, взаимное проникновение во внутренний мир друг друга.
* Наиболее благоприятные правила, которыми способствуют развитию отношений глубокого межличностного общения, - это равноправие, уважение, умение понять, готовность прийти на помощь, доверие и преданность. Нарушение любого из этих принципов может привести к разрушению отношений.
* Многие люди понимают, что для возникновения по-настоящему близких отношений необходимо время. Сколько времени должно пройти? Никто этого не знает. Но речь идет о годах, конечно, а не о неделях общения.
* Подразумевается, что, в идеале, наиболее вероятно достижение такого уровня общения в совместной жизни мужчины и женщины, супругов. А им и деваться некуда, потому что в противном случае, в случае неразвития близких во всех смыслах отношений, супругам тяжело будет жить вместе. Они разойдутся, тем более, что в современной культуре почти нет тех сдерживающих факторов, которые принуждали бы к сохранению семьи, если уж, как говорится, «любовь прошла».
* Терпеть многочисленные жертвы и неудобства совместной жизни можно лишь ради удовольствия постоянно жить с самым близким и любимым человеком. Не с самым красивым, самым умным, самым богатым, самым деловым, самым чистоплотным, самым хозяйственным и уважаемым, а с самым близким душевно и физически, с родной душой. Красота телесная вянет, к богатству привыкают, вкус к удовольствиям по времени притупляется - не изменяются и не слабеют только связи, составляемые на общем направлении супругов к разумным целям, на постоянной потребности друг в друге как в необходимой силе, содействующей достижению этих целей, на взаимном уважении друг к другу как к силе действительной и надежной и на взаимном утешении от сознания достигаемого успеха. Без единства убеждений в серьезных вопросах невозможно на глубоком уровне прорастать друг в друга, и тогда появляется у супругов разлагающая разность во вкусах и взглядах, направление склонностей в разные стороны, а главное - бессодержательность и пустота семейной жизни, которой нельзя наполнить никакими чувственными удовольствиями.
* Главное заблуждение относительно любви, близких отношений и семейной жизни состоит в том, что все ищут и ждут счастья как чего-то готового, что непременно должны найти без трудов и усилий. Но такого готового счастья не бывает (за исключением рекламных роликов) ни в каком роде и нигде на земле: здесь все трудом добывается. Прежде всего, нужно задать себе серьезный вопрос: «Готовы ли вы к близким отношениям?» В жизни бывают периоды, когда мы ищем возможности вступить в отношения с другим человеком, а бывают периоды, когда нам лучше побыть в одиночестве. И если вы чувствуете себя неуверенным, сбитым с толку, несчастным, опустошенным, постоянно недовольным, то едва ли что-то изменится в вашем состоянии с началом близких отношений. Если вы эмоционально опустошены, несчастны или “зажаты”, то не сможете поддерживать отношения. Должно пройти время, проделана внутренняя психологическая работа, прежде чем вы сможете вступить в близкие отношения.
* В качестве наиболее благоприятных для семейной жизни ученые выделяют качества, связанные с устойчивостью к стрессам. Личности, наиболее восприимчивые к мнению других, более удовлетворены в браке: у них выше способность к разрешению конфликтов и адаптации к стрессу.
* Психологи советуют (кстати, не забывайте, что не обязательно прислушиваться к мнению психологов) воздержаться от близких отношений если:
Вы еще не пришли в себя после разрыва с любимым, чувствуете привязанность к бывшему возлюбленному или до сих пор храните на него обиду.
Ваша самооценка настолько низка, что вы не можете испытывать любовь к другому человеку, чувствуете отвращение к себе или считаете, что никто не захочет вступить с вами в отношения, потому что вы ничего не сможете дать.
Вы чувствуете такую внутреннюю опустошенность, что почти не можете испытывать никаких эмоций, не можете или не хотите говорить о своих чувствах, не испытываете ничего кроме сильных страданий, отчаяния и одиночества.
* Интимность - это отсутствие защитных механизмов при общении с некоторыми другими людьми, это полная открытость, доверие, искренность, когда два человека чувствуют себя друг с другом совершенно безопасно и уютно. И достигаются такие отношения долгими усилиями и многими ошибками. А главным условием достижения подлинной близости является решимость ее достичь. Какие бы преграды ни вставали на вашем пути, никогда не сдавайтесь. Премьер-министр Великобритании Уинстон Черчиль, обращаясь к выпускникам лондонских школ и их родителям, сказал о секрете успеха: «Леди, джентльмены и все вы, юные выпускники школ, никогда, никогда, никогда, никогда не сдавайтесь!» После этих слов он сошел со сцены и сел рядом с теми, у которых все еще впереди. Его слова были встречены несмолкаемой овацией. Любовь и близкие отношения, обладают преобразовательным потенциалом. Они изменят вас и ваши представления, вы станете другим, как например, не похожа огромная вековая ель на то зернышко из шишки, из которого эта ель и выросла.
* Всё наше общество (и любое другое) состоит из людей, не умеющих любить. Некоторые члены общества учатся этому искусству, некоторые – нет. Кто-то не сдается никогда, кто-то в конце концов опускает руки.

Любовь и общество.

Нельзя обойти стороной противоречие между эмоциональными отношениями внутри семьи и обществом. У Огюста Конта семья и личность (и все, что связано с их характеристикой), - основные элементы, составляющие общество. «Никакое общество не может быть настолько близким, как эта удивительная первобытная связь, которая почти сливает две натуры в одну...»
* Но это же «общество отвергает любовь, - пишет Н.А.Бердяев в работе «Размышления об эросе». «В этом трагизм любви в жизни человеческих существ. Любящий, в высшем смысле этого слова, - враг общества. Мировая литература защищала право и достоинство любви, именно любви несоциализированной».
* Э.Фромм заметил (в 1956 году), что вопреки глубоко укоренившемуся стремлению к любви более важным, чем любовь, считается практически все остальное: успех, престиж, деньги, власть. Почти вся наша энергия тратится на обучение тому, как достичь целей, и почти ничего не тратится на обучение искусству любви.
* Мысль продолжает Сьюзен Пэйдж, которая отмечает, что американцы, желающие создать интимную связь, иметь семью, вступить в дающие истинное наслаждение человеческие отношения, приходят в столкновение с собственной культурой, потому что общество, толкающее своих членов на то, чтобы производить и достигать, накапливать и потреблять, должно систематически намеренно разрушать их способность любить. И эти две системы ценностей попросту несовместимы (по мнению Сьюзен Пэйдж).
* Тема любви как основы супружеских отношений волнует не одно поколение исследователей. Хотя любовь и считалась единственным чувством, недоступным взгляду ученого. В литературе представлены многочисленные попытки авторов разделить понятия романтической и страстной любви. В настоящее время уже никто не задумывается над тем, каковы физиологические механизмы состояния влюбленности, однако именно с этих позиций рассматривали категорию любви.
* Э.Фромм подчеркивает значение любви как страсти, преодолевающей отчуждение между людьми, которое порождено чувством стыда, вины или волнения. «Любовь отмечена всей человеческой деятельностью... Любовь - единственный, удовлетворительный ответ на вопрос о причине существования человека». Он выделяет следующие обстоятельства, мешающие постижению искусства любви: 1) позиция «как быть любимым, а не как самому любить»; 2) представление, что «проблема в самой любви, а не в способности любить»; 3) неразделенность понятий «влюбленность» и «состояние любви».
* Бренден называет романтической любовью «духовно-эмоционально-сексуальное влечение двух людей друг к другу, отражающее их высокое мнение о ценности друг друга». Страстная привязанность, глубокая эмоциональная увлеченность, сильное сексуальное влечение, взаимное восхищение - таковы компоненты романтической любви. Тем самым романтическая любовь удовлетворяет множество потребностей: потребность в человеческом общении; любить и быть любимым; испытать духовное родство; сексуального общения; самореализации и самоосуществления (самоактуализации) личности.
* Чувство романтической любви в значительной степени зависит от преобладания в культуре общества индивидуализма или коллективизма. Если преобладает индивидуализм (как, например, в США), то такое общество характеризуется очень высоким процентом разводов.
* Семья не только укрепляет позиции мужчины и женщины в обществе, «зафиксированные» в социальных или семейных традициях. Литература располагает многочисленными примерами того, как любовь может считаться важным, а порой и единственным условием сохранения теплоты и длительности семейных отношений, обеспечивающих душевный комфорт и удовлетворенность супругов браком. Степень удовлетворенности браком, по мнению М.Аргайла, влияет и на удовлетворенность (или неудовлетворенность) человека жизнью в целом. Наиболее остро люди переживают неудачу в любви.
* Как отмечает С. Пэйдж, сложности в любви возникают у нас не потому, что мы на нее не способны, а потому, что добились успеха в системе, которая не только индифферентно относится к любви, но и систематически ей препятствует. Поскольку мы совершенно правильно поняли, что награда приходит к тем, кто играет в конкурентные игры, мы и научились играть в них, не отдавая себе отчета в том, какую дань собирают они с нашей личной жизни.
* Могут ли любящие люди быть независимы друг от друга, чтобы он или она не потерялись в личности партнера и не оказались в полной беспомощности в случае утраченных отношений. Благодатный союз - это союз не зависимости, а взаимообогащения, когда обе личности привносят в отношения много нового и уникального, когда обе личности самостоятельны, редкостны, своеобразны, им есть что дать друг другу.
* Отношения близости наполнены жизнью, каждый из партнеров развивает себя, разделяет с партнером, как свою внутреннюю жизнь, так и внешнюю. В отношениях духовной, сексуальной близости есть доверие, нет страха подозрений и гнева, есть желание быть рядом и время, проведенное вместе, воспринимается как замечательное. В отношениях близости царит теплота и спокойствие, проблемы решаются по мере их возникновения вдвоем и сообща, новизна отношений поддерживается в собственной спальне, а не в случайных связях. Близость не предполагает благодетелей и зависимых от чьих-то благодеяний, это союз равных, не униженных, а самодостаточных людей, которые объединяются в добрые, взаимоблагодатные отношения.
* Духовная близость развивается в отношениях между мужчиной и женщиной при их желании такого развития. У людей, которые умеют слушать и слышать партнера, которые умеют чувствовать и сопереживать настроениям и, самое главное, принимать другого таким, каков он есть, чаще возникают близкие отношения. Духовная близость развивается у людей, которые умеют заботиться друг о друге и получать от этого удовольствие. Когда они умеют договариваться и доставлять друг другу радости. Когда не допускают манипуляций друг другом, а ведут себя честно и открыто. Когда доставляемые друг другу радости не требуют ответных услуг: "Ты мне - я тебе". Когда не требуют верности как соблюдения ритуала, а естественным образом преданы друг другу.
* В понятие "близость" чаще всего вкладывают смысл интимной близости, сексуальных отношений. Но и интимная близость есть духовная близость личностей, а не сексуальная связь. Вырастает она на почве взаимного доверия, которое предполагает почти полное обнажение своих чувств и ощущений, глубокое понимание внутреннего мира партнера, естественной терпимости к его не очень приятным привычкам, шершавостям и недостаткам.

---

И в заключение, отрывок: К. Роджерс. Полноценно функционирующий человек. Из книги «Взгляд на психотерапию. Становление человека.»

В основном мои взгляды на значение понятия "хорошая жизнь" основаны на опыте работы с людьми в очень близких, интимных отношениях, называемых психотерапией. Таким образом, мои взгляды основаны на опыте или чувствах, в противоположность, например, научному или философскому основанию.
* Наблюдая за людьми с расстройствами и проблемами, жаждущими добиться хорошей жизни, я составил себе представление о том, что они под этим подразумевают.
* Мне следовало бы с самого начала пояснить, что мой опыт получен благодаря выгодной позиции определенного направления в психотерапии, которое развивалось в течение многих лет. Вполне возможно, что все виды психотерапии в чем-то основном схожи между собой, но, поскольку сейчас я уверен в этом менее, чем раньше, я хотел бы, чтобы вам было ясно, что мой психотерапевтический опыт развивался в русле направления, которое мне кажется наиболее эффективным. Это - психотерапия, "центрированная на клиенте".
* Разрешите мне попытаться кратко описать, как выглядела бы эта психотерапия, если бы она была оптимальной во всех отношениях. Я чувствую, что больше всего узнал о хорошей жизни из опыта психотерапии, в процессе которой происходило много изменений. Если бы психотерапия была во всех отношениях оптимальной (как интенсивная, так и экстенсивная), терапист был бы способен войти в интенсивные субъективные личностные отношения с клиентом, относясь к нему не как ученый к объекту изучения, не как врач к пациенту, а как человек к человеку. Тогда терапист почувствовал бы, что его клиент - безусловно, человек с различными достоинствами, обладающий высокой ценностью независимо от его положения, поведения или чувств. Это также значило бы, что терапист искренен, не прячется за фасадом защит и встречает клиента, выказывая чувства, которые он испытывает на органическом уровне. Это значило бы, что терапист может разрешить себе понять клиента; что никакие внутренние барьеры не мешают ему чувствовать то, что чувствует клиент в каждый момент их отношений; и что он может выразить клиенту какую-то часть своего эмпатического понимания. Это значит, что тераписту было бы удобно полностью войти в эти отношения, не зная когнитивно, куда они ведут; и что он доволен, что создал атмосферу, которая дает возможность клиенту с наибольшей свободой стать самим собой.
* Для клиента оптимальная психотерапия значила бы исследование все более незнакомых, странных и опасных чувств в себе; исследование, которое только потому и возможно, что клиент начинает постепенно понимать, что его принимают без всяких условий. Поэтому он знакомится с такими элементами своего опыта, осознание которых в прошлом отрицалось, так как они были слишком угрожающими и разрушающими структуру его "Я".
* В этих отношениях он обнаруживает, что переживает во всей полноте, до конца эти чувства так, что на данный момент он и есть его страх или гнев, нежность или сила. И когда он живет этими различными по интенсивности и разнообразными чувствами, он обнаруживает, что он чувствует свое "Я", что он и есть все эти чувства. Он видит, что его поведение конструктивно изменяется в соответствии с его новым прочувствованным "Я". Он подходит к осознанию, что ему больше не нужно бояться того, что может содержаться в опыте, и он может свободно приветствовать его как часть изменяющегося и развивающегося "Я".
* Это маленький набросок того, к чему близко подходит центрированная на клиенте психотерапия, если она оптимальная. Я представляю ее здесь просто в качестве контекста, в котором сформировались мои представления о хорошей жизни.
* Когда я старался жить, понимая опыт своих клиентов, я постепенно пришел к одному отрицательному выводу о хорошей жизни. Мне кажется, что хорошая жизнь - это не застывшее состояние. По моему мнению, она не является состоянием добродетели, довольства, нирваны или счастья. Это - не условия, к которым человек приспосабливается, в которых он реализуется или актуализируется. Используя психологические термины, можно сказать, что это не состояние уменьшения влечения, уменьшения напряженности и не гомеостаз.
* Мне кажется, что при использовании этих терминов подразумевалось, что когда достигнуто одно или несколько из этих состояний, то и цель жизни достигнута. Конечно, для многих людей счастье или приспособленность - синонимы хорошей жизни. Даже ученые в области общественных наук часто говорили, что цель процесса жизни - уменьшение напряженности, достижение гомеостаза, или равновесия.
* Поэтому я с удивлением и с некоторым беспокойством понял, что мой личный опыт не подтверждает ни одно из этих положений. Если я сосредоточусь на опыте некоторых индивидов, достигших наивысшей степени продвижения во время психотерапевтических отношений и в последующие годы, кажется, показавших действительный прогресс на пути к хорошей жизни, то, по-моему, их состояние нельзя точно описать ни одним из вышеприведенных терминов, относящихся к статичности существования. Я думаю, они сочли бы себя оскорбленными, если бы их захотели описать таким словом, как "приспособленные"; и они считали бы неправильным описывать себя как "счастливых", "довольных" или даже "актуализующихся". Хорошо зная их, я посчитал бы неверным сказать, что у них уменьшена напряженность побуждений или что они находятся в состоянии гомеостаза. Поэтому мне приходится спрашивать себя, можно ли обобщить их случаи, есть ли какое-нибудь определение хорошей жизни, соответствующее жизненным фактам, которые я наблюдал. Я считаю, что дать ответ совсем не просто, и мои дальнейшие утверждения весьма гипотетичны.
* Если попытаться вкратце изложить описание этого понятия, я полагаю, это сведется примерно к следующему:
Хорошая жизнь - это процесс, а не состояние бытия.
Это - направление, а не конечный пункт. Это направление выбрано всем организмом при психологической свободе двигаться куда угодно.
Это организмически выбранное направление имеет определенные общие качества, проявляющиеся у большого числа разных и единственных в своем роде людей.
* Таким образом, я могу объединить эти утверждения в определении, которое по крайней мере может служить основой для рассмотрения и обсуждения. Хорошая жизнь с точки зрения моего опыта - это процесс движения по пути, выбранному человеческим организмом, когда он внутренне свободен развиваться в любом направлении, причем качества этого направления имеют определенную всеобщность.
* Разрешите мне определить характерные качества этого процесса движения, качества, возникающие в психотерапии у каждого клиента.
* Возрастающая открытость опыту.
* Во-первых, этот процесс связан с возрастающей открытостью опыту. Эта фраза приобретает для меня все больший смысл. Открытость диаметрально противоположна защите. Защитная реакция, описанная мною в прошлом, - это ответ организма на опыт, который воспринимается или будет воспринят как угрожающий, как не соответствующий существующему у индивида представлению о самом себе или о себе в отношениях с миром. Этот угрожающий опыт на время перестает быть таковым, так как он или искажается при осознании, или отрицается, или не допускается в сознание. Можно сказать, что я на самом деле не могу правильно понять все свои переживания, чувства и реакции, которые существенно расходятся с моими представлениями о себе. Во время психотерапии клиент все время обнаруживает, что он переживает такие чувства и отношения, какие до этого не был способен осознать, которыми не был способен "владеть" как частью своего "Я".
* Однако, если бы человек мог быть полностью открыт своему опыту, каждый стимул, идущий от организма или от внешнего мира, передавался бы свободно через нервную систему, без малейшего искажения каким-либо защитным механизмом. Не было бы необходимости в механизме "подсознания", с помощью которого организм заранее бывает предупрежден о любом опыте, угрожающем личности. Наоборот, независимо от того, воздействовал ли стимул окружающего мира на чувствительные нервы своим очертанием, формой, цветом или звуком, или это след памяти прошлого опыта, или - висцеральное ощущение страха, удовольствия или отвращения, - человек будет "жить" этим опытом, который будет полностью доступен осознанию.
* Таким образом, оказывается, что одним из аспектов процесса, который я называю "хорошая жизнь", является движение от полюса защитных реакций к полюсу открытости своему опыту. Человек все в большей мере становится способным слышать себя, переживать то, что в нем происходит. Он более открыт своим чувствам страха, упадка духа, боли. Он также более открыт своим чувствам смелости, нежности и благоговения. Он свободно может жить своими субъективными чувствами так, как они в нем существуют, и он также свободен осознавать эти чувства. Он способен в большей мере жить опытом своего организма, а не закрывать его от осознания.
* Возрастает стремление жить настоящим.
* Второе качество процесса, который мне представляется как хорошая жизнь, связано со все большим стремлением жить полнокровной жизнью в каждый ее момент. Эту мысль легко истолковать неправильно; она пока еще неясна мне самому. Однако разрешите мне попытаться объяснить, что я имею в виду.
* Я думаю, если бы человек был полностью открыт новому опыту и у него не было бы защитных реакций, каждый момент его жизни был бы новым. Сложное сочетание внутренних и внешних стимулов, существующее именно в этот момент, никогда не существовало ранее в такой форме. Следовательно, этот человек подумал бы: "То, каким я буду в следующий момент, и то, что я сделаю, вырастает из этого момента и не может быть предсказано заранее ни мной, ни другими". Мы нередко встречали клиентов, выражающих именно такие чувства.
* Чтобы выразить текучесть, присущую этой жизни, можно сказать, что скорее "Я" и личность возникают из опыта, чем опыт толкуется и искажается, чтобы соответствовать представленной заранее структуре "Я". Это значит, что вы скорее участник и наблюдатель протекающих процессов организмического опыта, чем тот, кто осуществляет над ними контроль.
* Жить настоящим моментом означает отсутствие неподвижности, строгой организации, наложения структуры на опыт. Вместо этого имеется максимум адаптации, обнаружение структуры в опыте, текущая, изменяющаяся организация "Я" и личности.
* Именно это стремление жить настоящим моментом, мне кажется, явно проявляется в людях, вовлеченных в процесс хорошей жизни. Можно почти с уверенностью сказать, что это - ее наиболее существенное качество. Оно связано с обнаружением структуры опыта в процессе жизни в этом опыте. С другой стороны, большинство из нас почти всегда привносят заранее сформировавшуюся структуру и оценку в наш опыт и, не замечая этого, искажают опыт и втискивают его в нужные рамки, чтобы он соответствовал предвзятым идеям. При этом они раздражаются, что из-за текучести опыта прилаживание его к нашим заботливо сконструированным рамкам становится совершенно неуправляемым. Когда я вижу, что клиенты приближаются к хорошей, зрелой жизни, для меня одно из ее качеств состоит в том, что их ум открыт тому, что происходит сейчас, и в этом настоящем процессе они обнаруживают любую структуру, которая, оказывается, ему присуща.
* Возрастающее доверие к своему организму.
* Еще одна характеристика человека, живущего в процессе хорошей жизни, - все увеличивающееся доверие к своему организму как средству достижения наилучшего поведения в каждой ситуации в настоящем.
* Решая, что предпринять в какой-нибудь ситуации, многие люди опираются на принципы, на правила поведения, установленные какой-то группой или учреждением, на суждения других или на то, как они вели себя в подобной ситуации в прошлом.
* Однако, когда я наблюдаю за клиентами, чей жизненный опыт так многому научил меня, я обнаруживаю, что они могут больше доверять своей цельной организмической реакции на новые ситуации. Это происходит потому, что, будучи открыты своему опыту, они все больше обнаруживают, что, если делают то, что "чувствуется правильным", это оказывается надежным ориентиром поведения, приносящего им истинное удовлетворение.
* Когда я старался понять причину этого, то обнаружил, что рассуждаю следующим образом. Человек, полностью открытый своему опыту, имел бы доступ ко всем факторам, имеющимся в его распоряжении в данной ситуации: социальным требованиям, его собственным сложным и, вероятно, противоречивым потребностям: воспоминаниям о подобных ситуациях в прошлом, восприятию неповторимых качеств данной ситуации и т. д. На основе всего этого он и строил бы свое поведение. Конечно, эти сведения были бы очень сложными. Но он мог бы разрешить своему целостному организму с участием сознания рассмотреть каждый стимул, потребность и требование, его относительную напряженность и важность. Из этого сложного взвешивания и уравновешивания он мог бы вывести те действия, которые в наибольшей степени удовлетворяли бы все его нужды в данной ситуации. Такого человека можно по аналогии сравнить с гигантской вычислительной электронной машиной. Поскольку он открыт своему опыту, в машину вводятся все данные чувственных впечатлений, памяти, предшествующего общения, состояния висцеральных и внутренних органов. Машина вбирает в себя все эти многочисленные данные о напряжениях и силах и быстро вычисляет, как действовать, чтобы в результате был получен наиболее экономичный вектор удовлетворения потребностей в этой конкретной ситуации. Это – поведение нашего гипотетического человека.
* У большинства из нас есть недостатки, которые приводят к ошибкам в этом процессе. Они состоят во включении информации, которая не принадлежит данной конкретной ситуации, или в исключении информации, которая ей принадлежит. Возникают ошибочные варианты поведения, когда в вычисления вводятся воспоминания и предшествующие знания, как будто они и есть эта реальность, а не просто воспоминания и знания. Ошибка может произойти также и тогда, когда в сознание не допускаются определенные пугающие переживания, следовательно, они не входят в вычисления или вводятся в машину в искаженном виде. Но наш гипотетический человек считал бы свой организм вполне достойным доверия, потому что все доступные данные были бы использованы и представлены скорее в правильном, нежели в искаженном виде. Отсюда его поведение, возможно, было бы более близким к тому, чтобы удовлетворить его нужды увеличить возможности, установить связи с другими и т. д.
* В этом взвешивании, уравновешивании и вычислениях его организм ни в коей мере не был бы непогрешимым. Исходя из доступных данных, он всегда давал бы наилучший из возможных ответов, но иногда эти данные отсутствовали бы.
* Однако вследствие открытости опыту любые ошибки, любое неудовлетворительное поведение были бы вскоре исправлены. Вычисления находились бы всегда в процессе корректировки, потому что они постоянно проверялись бы в поведении.
* Возможно, вам не понравится моя аналогия с ЭВМ. Разрешите мне опять обратиться к опыту тех клиентов, которых я знал. Когда они становятся более открытыми своему опыту, то обнаруживают, что могут больше доверять своим реакциям. Если они чувствуют, что хотят выразить свой гнев, то делают это и обнаруживают, что это вовсе не так уж страшно, потому что они в той же мере осознают и другие свои желания - выразить привязанность, связь и отношение к другим людям. Они удивлены, что могут интуитивно решить, как вести себя в сложных и беспокойных человеческих отношениях. И только после этого они осознают, как надежны были их внутренние реакции, приведшие к правильному поведению.
* Процесс более полноценного функционирования.
* Я хотел бы представить более последовательную картину хорошей жизни, воедино соединив три нити, описывающие этот процесс. Получается, что психически свободный человек все более совершенно выполняет свое назначение. Он становится все более способным к полнокровной жизни в каждом из всех своих чувств и реакций. Он все более использует все свои органические механизмы, чтобы как можно правильнее чувствовать конкретную ситуацию внутри и вне его. Он использует всю находящуюся в его сознании информацию, какой только может снабдить его нервная система, понимая при этом, что весь его цельный организм может быть - и часто является - мудрее, чем его сознание. Он в большей мере способен дать возможность всему своему свободному, сложно функционирующему организму выбрать из множества возможных именно тот вариант поведения, который действительно будет более удовлетворять его в настоящий момент. Он больше способен поверить своему организму в его функционировании не потому, что он безошибочен, а потому, что он может быть полностью открытым для последствий его действий и сможет исправить их, если они его не удовлетворят.
* Он будет более способен переживать все свои чувства, менее бояться любого из них, он сможет сам просеивать факты, будучи более открытым сведениям из всех источников. Он полностью вовлечен в процесс бытия и "становления самим собой" и поэтому обнаруживает, что действительно и реально социализируется. Он более полно живет настоящим моментом и узнает, что это самый правильный способ существования. Он становится более полно функционирующим организмом и более совершенно функционирующим человеком, так как полностью осознает себя, и это осознание пронизывает его переживания с начала и до конца.
* Творчество как элемент хорошей жизни
* Человек, вовлеченный в направляющий процесс, который я назвал "хорошей жизнью", - это творческий человек. С его восприимчивой открытостью миру, с его верой в свои способности формировать новые отношения с окружающими он будет таким человеком, у которого появятся продукты творчества и творческая жизнь. Он не обязательно будет "приспособлен" к своей культуре, но почти обязательно не будет конформистом. Но в любое время и в любой культуре он будет жить созидая, в гармонии со своей культурой, которая необходима для сбалансированного удовлетворения его нужд. Иногда, в некоторых ситуациях, он мог бы быть очень несчастным, но все равно продолжал бы двигаться к тому, чтобы стать самим собой, и вести себя так, чтобы максимально удовлетворить свои самые глубокие потребности.
* Основополагающее доверие к человеческой природе
* В основном природа свободно функционирующего человека созидательна и достойна доверия. Для меня это неизбежное заключение из моего двадцатипятилетнего опыта психотерапии. Если мы способны освободить индивида от защитных реакций, открыть его восприятие как для широкого круга своих собственных нужд, так и для требований окружения и общества, можно верить, что его последующие действия будут положительными, созидательными, продвигающими его вперед. Нет необходимости говорить, кто будет его социализировать, так как одна из его собственных очень глубоких потребностей - это потребность в отношениях с другими, в общении. По мере того как он будет все более становиться самим собой, он будет в большей мере социализирован – в соответствии с реальностью. Нет необходимости говорить о том, кто должен сдерживать его агрессивные импульсы, так как по мере его открытости всем своим импульсам его потребности в принятии и отдаче любви будут такими же сильными, как и его импульс ударить или схватить для себя. Он будет агрессивен в ситуациях, где на самом деле должна быть использована агрессия, но у него не будет неудержимо растущей потребности в агрессии.
* Если он движется к открытости всему своему опыту, его поведение в целом в этой и других сферах будет более реалистичным и сбалансированным. Я мало разделяю почти преобладающее представление о том, что человек в основе своей иррационален и, если не контролировать его импульсы, он придет к разрушению себя и других. Поведение человека до утонченности рационально, когда он строго намеченным сложным путем движется к целям, которых стремится достичь его организм. Трагедия в том, что наши защитные реакции не дают нам возможность осознать эту рациональность, так что сознательно мы движемся в одном направлении, в то время как организмически - в другом. Но у нашего человека в процессе хорошей жизни число таких барьеров уменьшается, и он все в большей степени участвует в рациональных действиях своего организма. Единственный необходимый контроль над импульсами, существующий у такого человека, - это естественное внутреннее уравновешивание одной потребности другою и обнаружение вариантов поведения, направленных на наиболее полное удовлетворение всех нужд. Очень уменьшился бы опыт чрезвычайного удовлетворения одной потребности (в агрессии, сексе и т. д.) за счет удовлетворения других нужд (в товарищеских отношениях, в нежных отношениях и т. д.), который в большей мере присущ человеку с защитными реакциями. Человек участвовал бы в очень сложной деятельности организма по саморегуляции - его психическом и физиологическом контроле - таким образом, чтобы жить во все возрастающей гармонии с собой и другими.
* Более полнокровная жизнь.
* Последнее, о чем бы я хотел упомянуть, - это то, что процесс хорошей жизни связан с более широким диапазоном жизни, с ее большей яркостью по сравнению с тем "суженным" существованием, которое ведет большинство из нас. Быть частью этого процесса - значит быть вовлеченным в часто пугающие или удовлетворяющие нас переживания более восприимчивой жизни, имеющей более широкий диапазон и большее разнообразие. Мне кажется, что клиенты, которые значительно продвинулись в психотерапии, более тонко чувствуют боль, но у них также и более яркое чувство экстаза; они более ясно чувствуют свой гнев, но то же можно сказать и о любви; свой страх они ощущают более глубоко, но то же происходит и с мужеством. И причина того, что они таким образом могут жить более полноценно, с большей амплитудой чувств, заключается в том, что они в глубине уверены в самих себе как надежных орудиях при встрече с жизнью.
* Я думаю, вам станет понятно, почему такие выражения, как "счастливый", "довольный", "блаженство", "доставляющий удовольствие", не кажутся мне полностью подходящими для описания процесса, который я назвал "хорошей жизнью", хотя человек в процессе хорошей жизни в определенное время и испытывает подобные чувства. Более подходящими являются такие прилагательные, как "обогащающий", "захватывающий", "вознаграждающий", "бросающий вызов", "значимый". Я убежден, что процесс хорошей жизни не для малодушных. Он связан с расширением и ростом своих возможностей. Чтобы полностью опуститься в поток жизни, требуется мужество. Но более всего в человеке захватывает то, что, будучи свободным, он выбирает в качестве хорошей жизни именно процесс становления.

---

Желаю вам в будущем году любящих и понимающих людей в вашем ближайшем окружении. И побольше таких моментов в жизни, когда понимаешь, что жизнь стоит того, чтобы жить; что любовь в самом высоком и светлом смысле всё-таки существует; что человеческое тепло – великая сила, и что вы сами можете дарить эту животворящую энергию кому-либо, несмотря ни на какие несовершенства, ошибки и промахи. И поднимем бокал за все то…, благодаря чему мы все…, несмотря ни на что…


Посмотрите изречения мудрых людей по данной теме: Близкий человек. Мысли, мудрые высказывания известных о любви.

---

Духовная близость развивается в отношениях между мужчиной и женщиной при их желании такого развития. У людей, которые умеют слушать и слышать партнера, которые умеют чувствовать и сопереживать настроениям и, самое главное, принимать другого таким, каков он есть, чаще возникают близкие отношения